Maulana Abul Kalam Azad

মাওলানা সাইয়িদ আবুল কালাম গোলাম মুহিউদ্দিন আহমেদ বিন খায়রুদ্দীন আল-হুসেনী আজাদ এই স্বাধীনতা প্রবর্তন সম্পর্কে (সহায়তা · তথ্য) (১১ নভেম্বর ১৮৮৮ – ২২ ফেব্রুয়ারি ১৯৫৮) ভারতীয় স্বাধীনতা আন্দোলনের সময় একজন ভারতীয় পণ্ডিত, কর্মী এবং ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসের সিনিয়র নেতা ছিলেন । ভারতের স্বাধীনতার পরে, তিনি ভারত সরকারের মানবসম্পদ উন্নয়ন মন্ত্রীর প্রথম শিক্ষামন্ত্রী হয়েছিলেন (২৫ সেপ্টেম্বর ১৯৫৮ অবধি, শিক্ষা মন্ত্রক)। তাকে সাধারণত মাওলানা আজাদ হিসাবে স্মরণ করা হয়; মাওলানা শব্দটি একটি সম্মানের অর্থ ‘আমাদের ওস্তাদ’ এবং তিনি আজাদকে (মুক্ত) নিজের কলমের নাম হিসাবে গ্রহণ করেছিলেন। ভারতে শিক্ষার ভিত্তি প্রতিষ্ঠায় তাঁর অবদানকে তাঁর জন্মদিনটি সারা ভারত জুড়ে “জাতীয় শিক্ষা দিবস” হিসাবে উদযাপন করে স্বীকৃত।

যুবক হিসাবে আজাদ [৩] উর্দুতে কবিতা রচনা করেছিলেন, পাশাপাশি ধর্ম ও দর্শনের উপর গ্রন্থ রচনা করেছিলেন। তিনি সাংবাদিক হিসাবে কাজ করে খ্যাতি অর্জন করেন, ব্রিটিশ রাজের সমালোচনামূলক কাজ প্রকাশ করেন এবং ভারতীয় জাতীয়তাবাদের কারণগুলি সন্ধান করেন। আজাদ খেলাফত আন্দোলনের নেতা হয়ে ওঠেন, এই সময়ে তিনি ভারতীয় নেতা মহাত্মা গান্ধীর সাথে ঘনিষ্ঠ সংস্পর্শে আসেন। আজাদ গান্ধীর অহিংস নাগরিক অবাধ্যতার ধারণার উত্সাহী সমর্থক হয়েছিলেন, এবং ১৯১৯ সালের রাওল্যাট আইনগুলির প্রতিবাদে অসহযোগ আন্দোলনকে সংগঠিত করার কাজ করেছিলেন। স্বদেশী (আদিবাসী) পণ্য প্রচার এবং স্বরাজের কারণ (স্ব-শাসন) ভারতের পক্ষে সহ গান্ধীর আদর্শে নিজেকে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ আজাদ। 1923 সালে, 35 বছর বয়সে তিনি ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসের সভাপতির দায়িত্ব পালন করতে সবচেয়ে কম বয়সী ব্যক্তি হয়েছিলেন।

1920 সালের অক্টোবরে মাওলানা আবুল কালাম আজাদ ব্রিটিশ colonপনিবেশিক সরকারের সহায়তা না নিয়ে ইউ.পি.-এর আলীগড়ে জামিয়া মিলিয়া ইসলামিয়া প্রতিষ্ঠার জন্য ফাউন্ডেশন কমিটির সদস্য নির্বাচিত হন। তিনি ১৯34৩ সালে আলিগড় থেকে নতুন দিল্লিতে বিশ্ববিদ্যালয়ের ক্যাম্পাসটি স্থানান্তরিত করতে সহায়তা করেছিলেন। বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রধান ক্যাম্পাসের প্রধান ফটক (গেট নং)) তার নামানুসারে নামকরণ করা হয়।

Revolutionary and journalist

আজাদের তৎকালীন বেশিরভাগ মুসলমানের কাছে উগ্রপন্থী হিসাবে বিবেচিত রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গির বিকাশ ঘটে এবং একটি পূর্ণাঙ্গ ভারতীয় জাতীয়তাবাদী হয়ে ওঠে। [৮] জাতিগত বৈষম্য এবং ভারতজুড়ে সাধারণ মানুষের প্রয়োজনকে অগ্রাহ্য করার জন্য তিনি ব্রিটিশদের তীব্র সমালোচনা করেছিলেন। তিনি জাতীয় স্বার্থের আগে সাম্প্রদায়িক ইস্যুতে মনোনিবেশ করার জন্য মুসলিম রাজনীতিবিদদেরও সমালোচনা করেছিলেন এবং অল ইন্ডিয়া মুসলিম লীগের সাম্প্রদায়িক বিচ্ছিন্নতাবাদকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। কিন্তু তিনি ইরাকের নৃ-গোষ্ঠী ভিত্তিক সুন্নি বিপ্লবী কর্মীদের সাথে দেখা করার সময় তার মতামতগুলি যথেষ্ট পরিবর্তন হয়েছিল [15] এবং তাদের উগ্র সাম্রাজ্যবাদবিরোধী ও জাতীয়তাবাদ দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। [৮] তৎকালীন সাধারণ মুসলমানদের মতামতের বিরুদ্ধে, আজাদ ১৯০৫ সালে বঙ্গভঙ্গ বিরোধিতা করেছিলেন এবং ক্রমবর্ধমান বিপ্লবী কর্মকাণ্ডে সক্রিয় হয়ে ওঠেন, যার সাথে পরিচয় তিনি বিশিষ্ট হিন্দু বিপ্লবীরা অরবিন্দ ঘোষ এবং শ্যাম সুন্দর চক্রবর্তী দ্বারা করেছিলেন। আজাদ প্রথমে অন্যান্য বিপ্লবীদের কাছ থেকে অবাক করে দিয়েছিলেন, তবে বাংলা, বিহার এবং বোম্বাই (বর্তমানে মুম্বাই নামে পরিচিত) বিপ্লবীদের তৎপরতা এবং সভার আয়োজনে গোপনে কাজ করে আজাদ তাদের প্রশংসা ও আস্থা অর্জন করেছিলেন।

আলেমের পড়াশোনা তাঁর জন্য আলেম হওয়ার রূপ নিয়েছিল, কিন্তু রাজনীতির প্রতি তাঁর বিদ্রোহী প্রকৃতি এবং স্নেহ তাকে সাংবাদিকতার দিকে নিয়ে যায়।

মাওলানা আজাদ অমৃতসর থেকে প্রকাশিত পত্রিকা ভকিলের হয়ে কাজ করেছিলেন। আল্লামা মাশরিকীর বই “দহুলবাব” “অনুসারে [অনুবাদ] ১৯০৩ সালে, মৌলভী শিবলী নোমানী … সম্মানিত আবুল কালাম আজাদকে … অমৃতসরে কিবলা-আ-কাবা [খান আতা] এর কাছে প্রেরণ করেছিলেন যাতে তিনি তাঁর রুপ তৈরি করতে পারেন [ আজাদ] ভবিষ্যত। অতএব তিনি [আজাদ] তাঁর সাথে পাঁচ বছর [খান আতা] থাকলেন এবং … ভাকিলের সম্পাদকীয় দলে ছিলেন। “

Non-co-operation

মুক্তি পাওয়ার পরে, আজাদ একটি রাজনৈতিক পরিবেশে ফিরে এসে ব্রিটিশ শাসনের বিরুদ্ধে ক্ষোভ এবং বিদ্রোহের সংবেদনগুলির সাথে অভিযুক্ত ছিল। ১৯১৯ সালে রোল্যাট আইন পাসের ফলে ভারতীয় জনগণ ক্ষুব্ধ হয়েছিল, যা নাগরিক স্বাধীনতা এবং স্বতন্ত্র অধিকারকে মারাত্মকভাবে সীমাবদ্ধ করেছিল। ফলস্বরূপ, হাজার হাজার রাজনৈতিক কর্মী গ্রেপ্তার হয়েছিল এবং অনেক প্রকাশনা নিষিদ্ধ ছিল। ১৯১৯ সালের ১৩ ই এপ্রিল অমৃতসরের জলিয়ানওয়ালা বাগে নিরস্ত্র বেসামরিক নাগরিক হত্যার ফলে পুরো ভারতজুড়ে তীব্র ক্ষোভের সৃষ্টি হয়েছিল এবং দীর্ঘকালীন ব্রিটিশ সমর্থকসহ বেশিরভাগ ভারতীয়কে কর্তৃপক্ষের কাছ থেকে বিচ্ছিন্ন করে তুলেছিল। খিলাফত সংগ্রাম প্রথম বিশ্বযুদ্ধে অটোমান সাম্রাজ্যের পরাজয় এবং তুর্কি স্বাধীনতার যুদ্ধের ফলেও খিলাফতের অবস্থানকে অনিশ্চিত করে তুলেছিল। ভারতের প্রধান রাজনৈতিক দল, ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেস মহাত্মা গান্ধীর নেতৃত্বে এসেছিল, ১৯১৮ সালে ব্রিটিশ কর্তৃপক্ষের বিরুদ্ধে সফল বিদ্রোহে যখন তিনি চম্পারন ও খেদার কৃষকদের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন তখন পুরো ভারতজুড়ে উত্তেজনা জাগিয়েছিল। গান্ধী এই অঞ্চলের মানুষকে সংগঠিত করেছিলেন এবং সম্পূর্ণ অহিংসা এবং স্বনির্ভরতার সাথে গণ-নাগরিক অবাধ্যতার সংমিশ্রণ সত্যগ্রহের শিল্পের পথিকৃত।

কংগ্রেসের দায়িত্ব নেওয়ার পরে, গান্ধীও খিলাফত সংগ্রামকে সমর্থন করার জন্য হিন্দু-মুসলিম রাজনৈতিক বিভেদ কাটাতে সহায়তা করেছিলেন। আজাদ ও আলি ভাইয়েরা – মাওলানা মোহাম্মদ আলী এবং শওকত আলী কংগ্রেসের সমর্থনকে আন্তরিকভাবে স্বাগত জানিয়েছেন এবং ব্রিটিশ-পরিচালিত স্কুল, কলেজ, আদালত, পাবলিক সার্ভিস, সিভিলের বর্জন করার জন্য সমস্ত ভারতীয়কে অনুরোধ করে অসহযোগিতার কর্মসূচিতে একসাথে কাজ শুরু করেছিলেন। পরিষেবা, পুলিশ এবং সামরিক। অহিংসা এবং হিন্দু-মুসলিম unityক্যকে সর্বজনীনভাবে জোর দেওয়া হয়েছিল, যখন বিদেশী পণ্য বিশেষত পোশাকের বয়কট করার ব্যবস্থা করা হয়েছিল। আজাদ কংগ্রেসে যোগ দিয়েছিলেন এবং নিখিল ভারত খেলাফত কমিটির সভাপতিও নির্বাচিত হয়েছিলেন। যদিও খুব শীঘ্রই আজাদ ও অন্যান্য নেতাদের গ্রেপ্তার করা হয়েছিল, এই আন্দোলন কয়েক মিলিয়ন মানুষকে শান্তিপূর্ণ মিছিল, ধর্মঘট ও বিক্ষোভ প্রদর্শন করেছিল।

Congress leader

আজাদ রাজনীতির ক্ষেত্রে একটি অনুপ্রেরণামূলক ব্যক্তিত্ব হয়ে ওঠেন। আজাদ একটি গুরুত্বপূর্ণ জাতীয় নেতা হয়েছিলেন, এবং কংগ্রেস ওয়ার্কিং কমিটিতে এবং সাধারণ সম্পাদক এবং রাষ্ট্রপতির কার্যালয়ে বহুবার দায়িত্ব পালন করেছিলেন। সাংবিধানিক সংস্কারের প্রস্তাব দেওয়ার জন্য নিযুক্ত সাইমন কমিশনের বিরুদ্ধে জাতীয়তাবাদী ক্ষোভের সাথে ১৯৩৮ সালে ভারতের রাজনৈতিক পরিবেশ পুনরায় জোরদার হয়। কমিশনে কোনও ভারতীয় সদস্যকে অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি এবং এমনকি তিনি ভারতীয় নেতা ও বিশেষজ্ঞদের সাথে পরামর্শও করেননি। এর জবাবে কংগ্রেস এবং অন্যান্য রাজনৈতিক দলগুলি ভারতীয় মতামত থেকে সাংবিধানিক সংস্কারের প্রস্তাব দেওয়ার জন্য মতিলাল নেহেরুর নেতৃত্বে একটি কমিশন নিয়োগ করেছিল। 1928 সালে, আজাদ নেহেরু রিপোর্টকে সমর্থন করেছিলেন, যা আলী ভাই এবং মুসলিম লীগের রাজনীতিবিদ মুহাম্মদ আলী জিন্নাহ দ্বারা সমালোচিত হয়েছিল। আজাদ ধর্মের ভিত্তিতে পৃথক ভোটারদের সমাপ্তির সমর্থন করেছিলেন এবং একটি স্বাধীন ভারতকে ধর্মনিরপেক্ষতায় প্রতিজ্ঞাবদ্ধ হওয়ার আহ্বান জানান। গুয়াহাটিতে ১৯২৮ সালের কংগ্রেস অধিবেশনে, আজাদ এক বছরের মধ্যে গান্ধীর ভারতবর্ষের আধিপত্যের পদক্ষেপের সমর্থন করেছিলেন। মঞ্জুর না হলে কংগ্রেস ভারতের জন্য সম্পূর্ণ রাজনৈতিক স্বাধীনতার লক্ষ্য গ্রহণ করবে। গান্ধীর প্রতি তাঁর সখ্যতা থাকা সত্ত্বেও আজাদ তরুণ উগ্রপন্থী নেতা জওহরলাল নেহেরু এবং সুভাষ বোসেরও ঘনিষ্ঠ হন, যারা পূর্ণ স্বাধীনতার দাবিতে দেরি করার সমালোচনা করেছিলেন। আজাদ নেহেরুর সাথে নিবিড় বন্ধুত্ব গড়ে তুলেছিল এবং অসমতা, দারিদ্র্য এবং অন্যান্য জাতীয় চ্যালেঞ্জের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের মাধ্যম হিসাবে সমাজতন্ত্রকে সমর্থন করতে শুরু করেছিলেন। আজাদ মুসলিম রাজনৈতিক দলের নাম মজলিস-এ-আহরার-উল-ইসলামের সিদ্ধান্ত নেন। তিনি সর্বভারতীয় মজলিস-ই-আহররের প্রতিষ্ঠাতা সৈয়দ আতা উল্লাহ শাহ বুখারীর বন্ধুও ছিলেন। গান্ধী ১৯৩০ সালে লন্ডন সত্যগ্রহের উদ্বোধনকারী দন্ডী লবণ মার্চে যাত্রা শুরু করলে, আজাদ জাতীয়তাবাদী অভিযানের সংগঠিত ও নেতৃত্ব দিয়েছিলেন, যদিও লবণের কর ও এর উৎপাদন ও বিক্রয়কে সীমাবদ্ধ করার প্রতিবাদ করার জন্য ধরণ লবণের প্রতি অহিংস কাজ করে। এক দশকের সবচেয়ে বড় জাতীয়তাবাদী উত্থান, আজাদ কয়েক মিলিয়ন মানুষকে কারাগারে বন্দী করা হয়েছিল এবং দীর্ঘ সময় ধরে প্রায় 1930 থেকে 1934 পর্যন্ত জেল খাটতেন। 1931 সালে গান্ধী-ইরউইন চুক্তির পরে, কয়েক মিলিয়ন রাজনৈতিক বন্দিদের মধ্যে আজাদ মুক্তি পেয়েছিল। যখন ভারত সরকার আইন ১৯৩৫ এর অধীনে নির্বাচনের আহ্বান জানানো হয়েছিল, আজাদকে কংগ্রেস নির্বাচনী প্রচারণা পরিচালনা, তহবিল সংগ্রহ, প্রার্থী বাছাই এবং ভারত জুড়ে স্বেচ্ছাসেবক ও সমাবেশ সমাবেশ করার জন্য নিয়োগ করা হয়েছিল। [১]] কেন্দ্রীয় আইনসভায় অ-নির্বাচিত সদস্যদের উচ্চ অনুপাতে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য আজাদ এই আইনটির সমালোচনা করেছিলেন এবং নিজেও একটি আসনে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেননি। তিনি ১৯৩37 সালে আবারও নির্বাচনে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করতে অস্বীকৃতি জানান এবং বিভিন্ন প্রদেশে নির্বাচিত কংগ্রেস সরকারগুলির মধ্যে নির্বাচন পরিচালনা এবং সমন্বয় ও unityক্য রক্ষার জন্য দলটির প্রচেষ্টার নেতৃত্ব দিতে সহায়তা করেছিলেন। [১]]

Leave a Comment